2010年04月24日20時59分掲載
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やさしい仏教経済学
（２）世界に広がる「もったいない」 安原和雄
「いただきます」（いのちの尊重、その活用）、「もったいない」（人や物を大切に思うこころ）、「お陰様で」（共生、相互依存関係へ感謝）― この三つの仏教精神を日常生活の中でどう実践し、生かしていくかが大切なテーマとなってきた。ここでは「もったいない」を中心に考える。
ケニアのワンガリ・マータイさん（ノーベル平和賞受賞）の「もったいない＝MOTTAINAI」行脚が話題を集めている。日本語の「もったいない」を世界に広める運動を続け、「MOTTAINAI」は今では世界語にまで成長している。２回目の「やさしい仏教経済学」は〈世界に広がる「もったいない」〉。
マータイさん（注）は２００５年初来日したとき、毎日新聞社を訪ね、日本語の「もったいない」に出会って感動し、それ以来、国連など世界各地であらゆる機会を捉えて「もったいない＝MOTTAINAI」の効用を訴えてきた。２０１０年２月、５度目の来日となり、広島市の原爆資料館を訪ね、京都では仏教者と対話を重ねた。
（注）１９４０年ケニア生まれ。７１年にケニアのナイロビ大学で生物分析学の博士号を取得、７７年から植林と女性の地位向上を目指す草の根運動「グリーンベルト運動」に取り組む。これまでに約８万人が参加し、４０００万本植樹した。 ケニアの国会議員、環境副大臣などを歴任し、０４年にノーベル平和賞を環境分野で、またアフリカの女性として初めて受賞した。MOTTAINAIキャンペーンの名誉会長、国連平和大使などとして地球規模で活躍を続けている。
▽ 「もったいない」（１） ― 環境と平和
ここでマータイさんをはじめ、最近、「もったいない」がどういう文脈で使われているか、その語録をいくつか紹介したい。（毎日新聞・２０１０年１月３日、同年３月１７日、同月２０日付から）
＊MOTTAINAIというすばらしいライフスタイルを世界に広げたい。（マータイさん、京都で）
＊MOTTAINAIキャンペーンに代表されるように「環境と平和」に向けたメッセージを発信し続ける。２０１１年、ケニアのナイロビ大学キャンパスに設立するワンガリ・マータイ環境・平和研究所では日本文化やMOTTAINAI精神を学ぶことができるように「MOTTAINAI学科」を開講する。（マータイさん、コペンハーゲンで）
＊戦争や紛争はすべて限りある資源を奪い合うことから生まれる。地球上の人々が資源を上手に分け合うことを学べば、こうした悲劇は起きない。具体的にはエネルギーを節約し、使い捨てをせず、使い終わった資源をリサイクルする社会を作ることであり、これまで低い価値しか与えられなかった森林や文化の価値を再評価すること。（同上）
＊私はこれまでの訪日経験から、MOTTAINAI精神をはじめとする新たな文化を知った。頭を深々と下げる日本特有のお辞儀もいつの間にか身についてしまった。（同上）
＊「もったいない」という言葉を聞いた時にとても魅力的だと感じたのは、無駄にしないという３Ｒ（Reduce＝削減、Reuse＝再使用、Recycle＝リサイクル・再生利用）だけでなく、「尊重・尊敬する」（Respect）や「感謝」（Gratitude）の気持ちが含まれていたためである。キリスト教徒、とくにアフリカでは神様に「こんなモノを与えてください」とお祈りすることが習慣になっているが、実は水や食料、森、きれいな空気などはすでに存在している。私たちは「何かをください」と神に祈りを捧（ささ）げるのではなく、逆に今あるものに対して感謝を示すべきなのではないか。（マータイさん、京都で宗教学者の山折哲雄さんとの対談で）
＊「もったいない」とともに、３Ｒの一つ、Reduceを表現した大和言葉「腹八分」も取り上げていただけたらと思う。「腹八分」は消費を抑制し、食欲・欲望をコントロールするということ。欲望を１００％主張するのではなく、二分（にぶ）つまり２０％は禁欲して、それを欲望、消費の抑制に役立てるとともに、できればその抑制したものを他の人に分け与えるという意味が含まれている。（山折さん、同上の対談で）
▽「もったいない」（２） ― 「いのち」というファミリーの絆
＊これから世界各国で不足になる資源は清潔な飲料水だろう。すでに多くの地域で緊張が生じている。私はヒマラヤの氷河が解けている実態をこの目で見てきた。アフリカのキリマンジャロや北極圏の氷も解けだしている。このままでいけば近い将来、水を奪い合う時代が到来する。日本とアフリカは地理的には距離があるけれど、実はこういった意味で強くつながっている。環境問題を理解することは、お互いのつながり、関連性を十分に理解すること。私たちは「いのち」という一つのファミリーの絆で結ばれている。（マータイさん、東京で開かれたシンポジウム「２１世紀の環境と平和を語る〜いま、私たちに何ができるか」で）
＊仏教に由来する「もったいない」（勿体無い）は物の持つ本来の価値を無にしてしまうことが惜しいという意味だ。「戦争をすることこそ、本当にもったいない」。唯一の被爆国、日本の「もったいない」が世界平和の役割を担うことは、単なる偶然ではない。それは私たち日本人の使命だと思う（毎日新聞・MOTTAINAIキャンペーン 事務局長・真田和義さん）
〈安原の感想〉 地球規模の視点で「もったいない」の再定義を
「もったいない」（勿体ない）の本来の意味は、モノの価値を無駄にしないように使いこなす、ということである。だから使い切らないで捨てるのはもったいない、という感覚である。このように我々日本人の「もったいない」観は個人レベルの視点に閉じこめている印象さえある。
ところがマータイさんの手に掛かると、視点が一挙に地球規模に広がっていく。〈MOTTAINAIを世界に広げたい〉、〈「環境と平和」に向けたメッセージ〉、〈森林や文化の価値を再評価すること〉、〈（地球上の）「いのち」という一つのファミリーの絆〉などの視点にそれが表れている。
毎日新聞・キャンペーン事務局長の〈「戦争をすることこそ、本当にもったいない」〉もマータイさんに負けず劣らず斬新な視点となっている。戦争こそが人命だけでなく、環境、資源、エネルギーを浪費し、破壊するからである。こうして「もったいない」の視点を地球規模に広げる再定義が進みつつある。もっと進めたい。
▽ 知足・共生と仏教経済学
ここで下野新聞（０５年３月２０日付）掲載の〈学問のススメ ― 仏教経済学〉と〈「もったいない」を心に〉と題する私（安原）の記事（大要）を二つの小見出しとともに紹介する。当時私は足利工業大学で経済学を講じていた。その縁で同じ栃木県の地元紙、下野新聞に寄稿したこの記事はマータイさんが０５年２月に初来日したことにも触れている。
知足と共生と
仏教経済学は仏教を経済に活かすことをめざす新しい考え方である。仏教のキーワードに知足（ちそく＝足るを知ること）がある。これは「もうこれで十分」と考えて、簡素のなかに充実した生き方を求める知恵である。
仏教経済学は、仏教の知足や共生の知恵を活かしながら、現実の経済社会をどう改革するかを模索する学問ともいえる。身近な例を挙げれば、「もったいない」というモノやいのちを大切にする心を生活や経済のなかで実践することである。これが地球環境の保全にもつながっていく。
２月に来日したケニアの環境保護活動家でノーベル平和賞受賞者、マータイ女史は「日本文化に根ざした〈もったいない〉という言葉を世界語にしたい」と繰り返し語った。有難いことに彼女は仏教経済学の伝道者として行脚（あんぎゃ）していただいたことになる。
貪欲を超えて
このように仏教経済学は単なる研究のための学問ではない。「世のため人のため」に貢献する実践学であるから、これほど挑戦に値する分野もそう多くはないだろう。
かつての私の経済記者時代を振り返ると、「カネ、カネ」、「もっと経済成長を」という貪欲（どんよく）、つまり「もっともっと欲しい」という欲望肥大症にかかった喧騒の巷（ちまた）をうろついていた自分を発見する。仏教経済学に挑戦するからには、そういう過去からきれいに卒業しなければならない。私自身の貪欲から知足への転換のすすめである。
囲碁を趣味とする者として、最近囲碁と仏教とは深くかかわっているような気がしている。囲碁を楽しむためには知足と和と平和共存の精神が欠かせない。貪欲に闘争一本槍の気構えで相手を叩き伏せようとすれば、作戦は破綻（はたん）する。しかし平和共存の構えで、ほんの少しだけ勝てば十分という知足の心で向き合えば、勝率は高いし、お互いに愉快なひとときを味わえる。（以上、引用）
マータイさんは初来日以来、地球規模で「MOTTAINAI」精神の普及のための行脚を続けている。「もったいない」精神の本家本元は日本だから、本来なら日本人である我々が普及運動を進めるべきである。マータイさんには深く感謝しなければならないだろう。
＊本稿は「安原和雄の仏教経済塾」からの転載です。
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