2020年04月13日17時24分掲載
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『幸福な監視国家・中国』（梶谷懐・高口康太、ＮＨＫ出版新書）を読了 子安宣邦（こやすのぶくに）：大阪大学名誉教授
『幸福な監視国家・中国』（梶谷懐・高口康太、ＮＨＫ出版新書）を読んだ。この魅力ある書の内容を表紙のコピーを借りていおう。「習近平体制下で、人々が政府・大企業へと情報・行動記録を自ら提供するなど、ＡＩ・アルゴリズムを用いた統治が進む「幸福な監視国家」への道をひた走っているかに見える中国」の現状についての多角的な掘り下げからなる書だというのである。われわれが眉を顰めて見る中国における監視的情報社会の到来を多くの中国人はむしろ多数者による幸福享受の機会の増大として歓迎することの不思議を、あるいはこれをただ不思議として見ることの間違いをこの書は解き明かしてくれる。
中国ではヨーロッパのＧＤＰＲ（一般データ保護規則）のように「政府が提供するアルゴリズムやアーキテクチャを含む統治システムを市民が監視するという発想が常に非常に希薄であることは、強調しておく必要がある」と梶谷はいっている。そして「この情報技術の進展を背景とした個人情報の保護をめぐる法規制における、欧州と中国との鮮やかな対比に、市民的公共性と儒教的な「天理」を通じた公共性、あるいは「ルールとしての法」と「公論としての法」という、前近代に起源を持つ社会の成り立ちの違いを見ることができるように思います」というのである。
そして「天理」に通じる「公共性」の理解を溝口雄三によってするのである。「溝口雄三によれば、このような「生民」たちの生存権が偏りなく、充足している状態を重視する思想は、「少数者の専制（＝私）」に対して「多数者の利益（＝公、天下）」を対比させ、後者を善きものとみなす思想と結びついて、伝統中国社会に息づいてきました。先ほど「経済的平等」を求める思想が、「民意」を「天理」などの概念で読み替える中国独自の「民主」理解によって支えられてきたと述べたのは、まさにこうした意味においてです。」
私は溝口による中国の「公」概念をめぐる理解が現代中国の「幸福な監視国家」の成立にまで及んでいることを知ることは驚きでもあるとともに、溝口の中国論は現代中国の弁証論だという私の理解を再確認したように思うのである。
子安宣邦（こやすのぶくに）：大阪大学名誉教授
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